محفوظ دار چنان كه طلا و نقره ات را . اى بسا يك كلمه نعمتى را از دست ميگيرد در مصباح آن را اعمّ از مسكوك و غيره گفته است كلمهء امام عليه السّلام نيز مفيد آنست . ورى : مواراة بمعنى پوشيدن و مستور كردنست . * ( يا وَيْلَتى أَ عَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي ) * مائده : 31 . اى واى بر من آيا عاجز شدم از اينكه مانند اين زاغ باشم و جنازهء برادرم را مستور كنم . توارى : مستور شدن * ( حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ ) * ص : 32 . تا آفتاب بپرده نهان شد . ايراء : آتش افروختن . « ورى الزّند : خرجت ناره » آتش سنگ خارج شد « اورى الزّند : اخرج ناره » - * ( أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ . أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها . . . ) * واقعة : 71 و 72 . خبر دهيد از آتشيكه ميافروزيد آيا چوب آن را شما بوجود آورده‌ايد ؟ * ( وَالْعادِياتِ ضَبْحاً . فَالْمُورِياتِ قَدْحاً ) * عاديات : 1 و 2 . قسم بدوندگان نفس زن . پس قسم به آتش افروزان با زدن سمّ رجوع شود به « عدو » . وراء : وراء بمعنى پس و پيش است ( امام و خلف ) و در هر دو به كار ميرود چنان كه راغب و ديگران تصريح كرده‌اند در اقرب الموارد گويد : آن از اضداد است طبرسى معناى اصلى آن را « پس » ميداند و در جلو و پيش بطور اتساع به كار رفته است . فيومى در مصباح ميگويد : وراء كلمه ايست مؤنّث بمعنى زمان بعد و زمان قبل و اكثر در اوقات به كار رود زيرا وقت پس از انسان ميايد و در وراء انسان واقع شود و اگر انسان آن را درك كند در پيش انسان واقع گردد ، استعمال آن در اماكن جايز است و در قرآن آمده * ( وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ ) * ( كهف : 79 ) يعنى پيش از آنها پادشاهى بود ( باختصار ) . * ( فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ ) * هود : 71 . آنزن را باسحق و از پى اسحق ، يعقوب را نويد داديم .